Proposiciones sobre el problema del sufrimiento
Cuarta parte
por Edward T. Welch
(Proposiciones sobre el problema del sufrimiento es la última parte de una serie de artículos por el Dr. Edward Welch. Es imprescindible leer los primeros tres artículos (¿Exaltar el dolor? ¿Ignorarlo?; ¿De dónde viene el sufrimiento? Parte 1 y 2) antes de estudiar las proposiciones de este documento final. Los demás ya están disponibles en nuestra página WEB, www.luispalau.net .)
La iglesia necesita una confesión de fe para el aconsejamiento, una confesión que defina lo que los cristianos deben creer o no sobre el problema del sufrimiento. Lo que sigue son algunas declaraciones preliminares que debieran ser clarificadas «y hasta reformuladas» en un proceso de debate.
1. El dolor y el sufrimiento entraron al mundo después del pecado de Adán.
Afírmanos:
que aunque no participamos voluntariamente en el pecado de Adán, compartimos culpa y la pecaminosidad de Adán. Por lo tanto, nunca somos inocentes en el sufrimiento.
que el dolor es ahora parte permanente de la existencia terrenal en razón de la maldición de Dios sobre el pecado.
que el dolor abarca tanto al creyente como al incrédulo.
que el dolor es un intruso en la creación de Dios, y que un día Cristo lo quitará de en medio.
que el dolor, así como el pecado, es una misteriosa presencia en nuestro mundo que no puede ser entendida totalmente
Negamos:
que Dios sea el autor del pecado (el pecado es la causa del sufrimiento).
que el dolor sea la causa del pecado.
2. El dolor y el sufrimiento son atribuidos variadamente a Satanás, al pecado de Adán, a nuestro propio pecado, al pecado de otros contra nosotros, y a Dios mismo.
Afirmamos:
que la Escritura enfatiza cómo vivir obedientemente en el sufrimiento más que cómo discernir la causa precisa del sufrimiento.
Negamos:
que el sufrimiento siempre sea resultado directo de nuestro propio pecado.
3. Al margen de la causa, el dolor y el sufrimiento demandan compasión por parte del pueblo de Dios.
Afirmamos:
que Jesús tuvo gran compasión por los que sufrían; y que como imitadora de Jesús, la iglesia también responde con compasión.
que la compasión consta tanto de palabras como de hechos.
que la compasión incluye animar a quienes sufren a hablarle al Señor con sinceridad.
Negamos:
que la compasión sea una «etapa» del aconsejamiento. Es siempre nuestra actitud hacia quienes sufren.
4. Dios es soberano sobre todo, incluso sobre el dolor y el sufrimiento.
Afirmamos:
que Dios está por encima de Satanás, del pecado y de los «eventos accidentales». Cuando el sufrimiento llega a nosotros, es voluntad de Dios para nuestra vida.
que el sufrimiento nos lleva a una humilde dependencia de Dios.
Negamos:
que la soberanía de Dios en el sufrimiento disminuya su gran amor por su pueblo.
5. El evangelio de Jesús cambia todo en nuestro mundo, cambia incluso nuestro sufrimiento.
Afirmamos:
que en los sufrimientos de Jesús hallamos un sufrimiento mayor que el nuestro.
que en el evangelio, Jesús viene a nosotros como un sacerdote que entiende nuestro dolor de manera cabal.
que la redención es la más grande necesidad humana. Nuestro problema de pecado es mayor que nuestro sufrimiento. En sí, las bendiciones de la redención son mayores que nuestro sufrimiento.
que el sufrimiento tiene propósito. Pone a prueba y revela el corazón humano, y es «bueno» en el sentido de que puede fortalecer a los creyentes y moldearlos a la imagen de Cristo.
que los cristianos pueden sufrir más que los incrédulos. Sufrirán más porque su compasión se extenderá más allá de ellos mismos o sus familias, y pueden sufrir por causa de la justicia.
que el sufrimiento conduce a la esperanza. A medida que crecemos estando en sufrimiento, aprendemos a sentirnos insatisfechos con el mundo presente y esperamos con expectación la eternidad. Miramos menos la causa del sufrimiento y más a nuestro redentor resucitado.
Traducido por Leticia Calçada
